O Tabernáculo

A Porta do Átrio (Pátio Exterior)

Reconstrução artística da cortina de entrada do átrio em azul, púrpura e carmesim, sustentada por quatro pilares

שַׁעַר הֶחָצֵר

Sha'ar HeChatzer

atrio

Êxodo 27:16

Êxodo 38:18-19

João 10:9

João 14:6

20 côvados de largura x 5 côvados de altura (~9 m x 2,25 m)

Linho fino retorcido

Fios de azul

Púrpura

Carmesim

4 colunas de bronze com ganchos de prata

A única entrada autorizada para todo o acampamento de Israel aproximar-se da presença de Deus. Estava sempre voltada para o Oriente (Leste), em direção ao nascer do sol.

Cristo é a única Porta para a salvação («Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á», João 10:9). A largura generosa de 9 metros revela o convite gracioso e aberto a todos os que se achegam a Deus pela fé.

Não há múltiplos caminhos alternativos para a comunhão com o Deus Santo. A entrada exige passar pela porta prescrita pelo próprio Deus, renunciando à justiça própria.

O Altar do Holocausto (Altar de Bronze)

מִזְבַּח הָעוֹלָה

Mizbeach Ha'Olah

atrio

Êxodo 27:1-8

Levítico 1:1-17

Hebreus 10:10-14

Romanos 5:8-9

5 côvados de comprimento x 5 de largura x 3 de altura (~2,25 m x 2,25 m x 1,35 m)

Madeira de acácia

Revestimento total de bronze

Grelha de bronze

Chifres de bronze nos 4 cantos

O primeiro objeto com que o adorador se deparava ao cruzar a porta. Lugar contínuo onde eram oferecidos os sacrifícios de animais, cujo sangue fazia expiação vicária pelo pecado do povo. O fogo nunca devia apagar-se (Lv 6:13).

Tipologia viva da Cruz do Calvário. A madeira de acácia aponta para a humanidade sem pecado de Cristo, enquanto o bronze representa o juízo divino justo contra o pecado sem ser consumido. Jesus ofereceu um sacrifício único, irrepetível e perfeito.

Ninguém pode entrar na presença de Deus sem passar primeiro pelo sacrifício expiatório do Cordeiro. A justificação é a base de todo o relacionamento com o Criador.

Altar do Holocausto no pátio exterior do Tabernáculo com chifres e grelha de bronze

A Pia de Bronze (Bacia de Purificação)

כִּיּוֹר נְחֹשֶׁת

Kiyor Nechoshet

atrio

Êxodo 30:17-21

Êxodo 38:8

Tito 3:5

Efésios 5:26

João 13:8-10

Medidas não indicadas em Êxodo 30:17–21.

Bronze polido

Fundida a partir dos espelhos de bronze das mulheres israelitas devotas

Posicionada entre o Altar de Bronze e a Tenda da Congregação. Os sacerdotes tinham de lavar nela as mãos e os pés obrigatoriamente antes de entrar no Santo Lugar ou ministrar no altar, sob pena de morte.

Simboliza a purificação contínua da caminhada diária do crente através da Palavra de Deus («pela lavagem da água, pela palavra», Ef 5:26). Como Jesus explicou a Pedro ao lavar-lhe os pés: quem já foi banhado precisa apenas de lavar os pés da sujidade da caminhada.

A justificação pelo sangue é inicial e definitiva (Altar), mas a santificação prática e a confissão de pecados (1 Jo 1:9) são contínuas na nossa vida diária.

A Pia de Bronze (Bacia das Lavagens) no pátio exterior do Tabernáculo com água pura cristalina

A Mesa dos Pães da Proposição (Pães da Presença)

שֻׁלְחַן לֶחֶם הַפָּנִים

Shulchan Lechem HaPanim

santo-lugar

Êxodo 25:23-30

Levítico 24:5-9

João 6:35

1 Coríntios 10:16-17

2 côvados de comprimento x 1 de largura x 1,5 de altura (~90 cm x 45 cm x 68 cm)

Madeira de acácia

Ouro puro de revestimento

Moldura e coroa dupla de ouro puro

A mesa ficava no lado norte da tenda (Êxodo 26:35). Recebia doze pães de flor de farinha, em duas fileiras de seis, com incenso puro. A cada sábado eram colocados diante do SENHOR; Arão e os seus filhos comiam-nos em lugar santo (Levítico 24:5–9).

Representa Jesus Cristo como o Pão da Vida («Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome», Jo 6:35), bem como a comunhão contínua e o sustento de Deus para com as doze tribos do Seu povo perante a Sua face (HaPanim).

Em Cristo, o crente desfruta de mesa farta, comunhão perpétua e nutrição espiritual através da Palavra e da Ceia do Senhor.

A Mesa dos Pães da Proposição revestida de ouro puro com as duas pilhas de 6 pães e taças de incenso

O Candelabro de Ouro Puro (Menorá)

מְנוֹרַת זָהָב

Menorat Zahav

santo-lugar

Êxodo 25:31-40

Levítico 24:1-4

João 8:12

João 1:4-9

Apocalipse 1:12-20

Um talento de ouro puro para o candelabro e os seus utensílios (Êxodo 25:39).

Ouro puro maciço (sem madeira)

Óleo de azeitona puro e prensado

Ficava no lado sul da tenda, diante da mesa (Êxodo 26:35). Tinha seis braços e sete lâmpadas, com cálices em forma de amêndoas, botões e flores (Êxodo 25:31–37). Arão e os seus filhos cuidavam das lâmpadas, alimentadas com azeite puro, desde a tarde até à manhã (Êxodo 27:20–21).

Jesus apresenta-se como a luz do mundo em João 8:12. Em Apocalipse 1:20, os sete candelabros da visão representam sete igrejas. São as relações entre luz, Cristo e comunidade explicitadas nestas passagens.

A Igreja e os crentes são chamados a refletir a luz de Cristo, abastecidos continuamente pelo óleo do Espírito, iluminando um mundo imerso em trevas espirituais.

O Candelabro de Ouro Puro (Menorá) do Tabernáculo com chamas vivas alimentadas a azeite puro

O Altar de Incenso de Ouro (Altar Dourado)

מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת

Mizbeach HaKetoret

santo-lugar

Êxodo 30:1-10

Êxodo 30:34-38

Salmos 141:2

Hebreus 7:25

Apocalipse 8:3-4

1 côvado de comprimento x 1 de largura x 2 de altura (~45 cm x 45 cm x 90 cm)

Madeira de acácia

Revestido de ouro puro

Chifres de ouro

Coroa de ouro ao redor

Colocado imediatamente antes do Véu que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos. Queimava incenso aromático perpétuo de manhã e à tarde (Ketoret), com brasas trazidas do Altar de Bronze.

Simboliza a intercessão perpétua e eficaz de Cristo diante do Pai celestial («vivendo sempre para interceder por eles», Hb 7:25), bem como as orações dos santos que sobem como aroma suave perante o trono de Deus.

A oração fervorosa e a adoração contínua são o incenso agradável a Deus, sustentadas pelo sacrifício de Cristo e conduzidas pelo Espírito.

Reconstrução artística do Altar de Incenso de Ouro diante do véu sustentado por quatro pilares com bases de prata

O Véu Interior (Parokhet)

Vista do Santo Lugar com o véu bordado que separa o Santo dos Santos, ao fundo

פָּרֹכֶת

Parokhet

estrutura

Êxodo 26:31-35

Mateus 27:51

Marcos 15:38

Hebreus 10:19-22

Êxodo 26:31–33 descreve o tecido, as quatro colunas e a colocação do véu.

Linho fino retorcido

Azul

Púrpura

Carmesim

Querubins de obra esmerada bordados

Separava formalmente o Santo Lugar do Santo dos Santos (Lugar Santíssimo). Proibia o acesso do homem comum ou dos sacerdotes à presença manifesta de Deus, com exceção do Sumo Sacerdote uma única vez por ano no Yom Kippur.

O véu representava a carne e o corpo de Jesus Cristo. No momento em que Cristo expirou na cruz, o véu do Templo rasgou-se de alto a baixo (Mt 27:51), inaugurando um novo e vivo caminho para entrarmos com ousadia no Santo dos Santos (Hb 10:19-20).

Acesso direto ao Trono da Graça! Em Cristo, cessou a separação: qualquer crente pode orar, achegar-se e ter intimidade com Deus a qualquer momento sem intermediários humanos.

A Arca da Aliança e o Propiciatório

אֲרוֹן הַבְּרִית וְהַכַּפֹּרֶת

Aron HaBrit v’HaKapporet

santo-dos-santos

Êxodo 25:10-22

Levítico 16:11-16

Hebreus 9:3-5

Romanos 3:24-25

2,5 côvados de comprimento x 1,5 de largura x 1,5 de altura (~1,12 m x 68 cm x 68 cm)

Madeira de acácia revestida por dentro e por fora de ouro puro

Propiciatório (Kapporet) de ouro puro maciço

Dois querubins esculpidos de ouro batido voltados um para o outro com asas abertas

A arca ficava atrás do véu, no Lugar Santíssimo (Êxodo 26:33–34). Sobre ela era colocado o propiciatório, com os dois querubins; Deus declara que falaria a Moisés de cima do propiciatório (Êxodo 25:17–22). No Dia da Expiação, o sumo sacerdote aspergia sangue sobre o propiciatório e diante dele (Levítico 16:14–15).

Cristo é a nossa Propiciação (grego: hilastērion, Rm 3:25). Entre os querubins da justiça de Deus, o sangue vertido no Calvário silencia a acusação da Lei que estava guardada dentro da Arca, transformando o trono de juízo num Trono de Graça.

A presença de Deus já não habita em caixas ou tendas de madeira e ouro, mas no coração de cada crente redimido. O sangue de Cristo garantiu perdão completo e paz eterna.

A Arca da Aliança com o Propiciatório e os dois querubins de ouro com asas estendidas

Referência

Êxodo 25:8-9

«E me farão um santuário, e habitarei no meio deles. Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo, e para modelo de todos os seus pertences, assim mesmo o fareis.»

Referência

João 1:14 & Hebreus 9:11-12

«E o Verbo se fez carne e habitou [grego: eskēnōsen, tabernaculou] entre nós, e vimos a sua glória... Mas Cristo, tendo vindo como Sumo Sacerdote dos bens já realizados, por meio do maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos... entrou uma vez por todas no Santo dos Santos, havendo obtido uma redenção eterna.»

Cortinas de Linho Fino Retorcido com Querubins

1ª Camada (Interior — Teto da Tenda)

Linho fino retorcido, azul, púrpura e carmesim, com figuras de querubins

Descrição

Êxodo 26:1–6 descreve dez cortinas de 28 por 4 côvados, reunidas em dois conjuntos de cinco. Cada conjunto tem cinquenta laçadas na margem de união; cinquenta colchetes de ouro ligam os dois conjuntos.

Hebreus 8:5 retoma a ordem dada a Moisés para construir segundo o modelo mostrado no monte. O serviço deste santuário é apresentado como figura e sombra das realidades celestiais.

Cortinas de Pelos de Cabra

2ª Camada

Onze cortinas de pelos de cabra, com cinquenta colchetes de bronze

Descrição

Êxodo 26:7–13 descreve uma tenda sobre o tabernáculo, feita de onze cortinas de 30 por 4 côvados. São reunidas em conjuntos de cinco e seis; a sexta cortina é dobrada na frente, e o tecido excedente cobre a parte de trás e os lados.

Hebreus 9:6–7 descreve o serviço no interior do santuário: os sacerdotes entram na primeira parte para o culto; na segunda entra apenas o sumo sacerdote, uma vez por ano, levando sangue. Este é o contexto da comparação com o sacerdócio de Cristo.

Cobertura de Peles de Carneiro Tingidas de Vermelho

3ª Camada

Peles de carneiro tingidas de vermelho

Descrição

Êxodo 26:14 manda fazer uma cobertura de peles de carneiro tingidas de vermelho para a tenda, por baixo da cobertura exterior de peles.

Hebreus 9:11–12 apresenta Cristo como sumo sacerdote que entra de uma vez por todas no santuário pelo seu próprio sangue, obtendo redenção eterna. A comparação da passagem centra-se no santuário e no sacrifício.

Cobertura Exterior de Peles (Tachash)

4ª Camada (Exterior)

Peles designadas pelo termo hebraico tachash

Descrição

Êxodo 26:14 coloca esta cobertura por cima da cobertura de peles de carneiro. A passagem indica a sua posição exterior; não descreve a cor nem as dimensões.

Hebreus 9:24 explica a relação entre o santuário terreno e a obra de Cristo: ele entra no próprio céu para comparecer por nós diante de Deus. A comparação é entre o santuário feito por mãos humanas e a presença de Deus.

O Peitoral do Juízo (Choshen Mishpat)

חֹשֶׁן מִשְׁפָּט

Êxodo 28:15-30

Ouro, azul, púrpura, carmesim e linho fino retorcido; 12 pedras preciosas engastadas em ouro

Descrição

Uma bolsa quadrada de um palmo, dobrada em dois. Continha 12 gemas preciosas diferentes, dispostas em 4 fileiras de 3, cada uma gravada com o nome de uma das 12 tribos de Israel. Dentro dele ficavam o Urim e o Tumim.

Êxodo 28:29–30 diz que Arão leva os nomes dos filhos de Israel sobre o coração diante do SENHOR. Hebreus 7:25 apresenta a intercessão de Jesus: ele vive para interceder por aqueles que se aproximam de Deus por seu intermédio.

O Éfode com as Pedras de Ónix (Ombreiras)

אֵפוֹד

Êxodo 28:6-14

Ouro, azul, púrpura, carmesim, linho fino retorcido e duas pedras de ónix gravadas

Descrição

Colete sagrado amarrado ao corpo por um cinto trabalhado. Nas suas ombreiras estavam duas pedras preciosas de ónix engastadas em ouro, onde estavam gravados os nomes das 12 tribos (6 em cada pedra), por ordem de nascimento.

As pedras nos ombros de Arão levam os nomes dos filhos de Israel como memorial diante do SENHOR (Êxodo 28:12). Hebreus 9:24 apresenta Cristo a comparecer por nós diante de Deus: a ligação é o serviço sacerdotal em favor do povo.

O Manto do Éfode (Me’il)

מְעִיל

Êxodo 28:31-35

Tecido azul, abertura com borda tecida, campainhas de ouro e romãs de fios coloridos

Descrição

Êxodo 28:31–35 descreve um manto azul com uma abertura reforçada para não se rasgar. Na orla alternam-se campainhas de ouro e romãs de azul, púrpura e carmesim. O som deve ouvir-se quando Arão entra no santuário e quando sai.

Êxodo 28:35 liga o uso do manto ao serviço de Arão diante do SENHOR. Hebreus 7:23–25 compara a sucessão dos sacerdotes mortais com o sacerdócio permanente de Jesus e a sua intercessão.

A Mitra e a Lâmina de Ouro Puro (Tzitz)

צִיץ זָהָב

Êxodo 28:36-38

Mitra de linho, cordão azul e lâmina de ouro puro

Descrição

A lâmina de ouro fica na parte da frente da mitra, presa por um cordão azul. A inscrição é «קֹדֶשׁ לַיהוָה» — «Santidade ao SENHOR» (Êxodo 28:36–39).

Arão leva a culpa ligada às ofertas sagradas, para que sejam aceites diante do SENHOR (Êxodo 28:38). Hebreus 7:26–27 apresenta Jesus como sumo sacerdote santo, sem pecado, que se oferece uma vez por todas.

A Túnica de Linho Fino Bordada (Ketonet)

כְּתֹנֶת שֵׁשׁ

Êxodo 28:39-43

Linho fino para a túnica e linho para os calções

Descrição

Êxodo 28:39–43 manda fazer a túnica de linho, a mitra e o cinto, e também vestes para os filhos de Arão. Os calções de linho cobrem da cintura às coxas e devem ser usados no serviço do santuário.

Apocalipse 19:8 usa a imagem do linho fino puro e brilhante para os atos justos dos santos. Na visão, é concedido à noiva vestir-se com esse linho.

Oriente (Leste / Frente da Entrada)

Judá (Leão da Tribo de Judá)

Judá (74.600)

Issacar (54.400)

Zebulom (57.400)

186.400 homens de guerra

Significado

Posicionados na entrada principal onde nasce o sol. Judá («Louvor») marchava sempre em primeiro lugar. Daqui procedeu o Messias prometido.

Sul

Rúben (O Primogénito natural)

Rúben (46.500)

Simeão (59.300)

Gade (45.650)

151.450 homens de guerra

Significado

Acampados no lado sul, ao lado dos levitas coatitas que transportavam os móveis sagrados cobertos.

Ocidente (Oeste / Fundos do Tabernáculo)

Efraim (Frutífero)

Efraim (40.500)

Manassés (32.200)

Benjamim (35.400)

108.100 homens de guerra

Significado

Os descendentes de Raquel, posicionados atrás do Santo dos Santos, ao lado dos levitas gersonitas responsáveis pelas cortinas e coberturas.

Norte

Dã (Julgamento)

Dã (62.700)

Aser (41.500)

Naftali (53.400)

157.600 homens de guerra

Significado

Acampados no flanco norte como retaguarda do acampamento, ao lado dos levitas meraritas encarregados das tábuas, travessas e bases.

Centro (O Coração Sagrado)

Levi: serviço do santuário

Moisés e Aarão (Leste, guardando a entrada)

Coatitas (Sul, transportando a Arca, Menorá, Altares e Mesa)

Gersonitas (Oeste, cuidando das cortinas e coberturas)

Meraritas (Norte, cuidando da armação de madeira, bases e colunas)

22.000 levitas consagrados no lugar dos primogénitos

Significado

Os levitas acampam em redor do tabernáculo e cuidam do seu serviço. Arão e os seus filhos exercem o sacerdócio (Números 3:5–10, 23–38). Na marcha, a tenda e o acampamento dos levitas seguem entre os grupos das tribos (Números 2:17).

Ouro Puro (Zahav)

Êxodo 25:11, 17, 31

Uso no mobiliário do santuário

Êxodo 25 descreve a arca revestida de ouro, o propiciatório de ouro puro e o candelabro de ouro batido. O texto identifica o material e a forma de construção de cada peça.

Prata (Keseph)

Êxodo 30:11–16; 38:25–28

Resgate do recenseamento e bases do santuário

Cada homem recenseado, de vinte anos para cima, entrega meio siclo como resgate, sem diferença entre rico e pobre (Êxodo 30:11–16). A prata é usada nas bases do santuário e do véu e nos acessórios das colunas (Êxodo 38:25–28).

Bronze / Cobre (Nechoshet)

Êxodo 27:1–4; Números 21:9; João 3:14–15

Revestimento do altar e serpente de bronze

O altar de madeira é revestido de bronze e tem utensílios e grelha de bronze (Êxodo 27:1–4). Noutro episódio, Moisés levanta uma serpente de bronze (Números 21:9). Jesus relaciona esse episódio com a sua própria elevação e com a vida eterna para quem nele crê (João 3:14–15).

Madeira de Acácia (Atzei Shittim)

Êxodo 25:10, 23; 27:1

Madeira usada na construção

A madeira de acácia é indicada para a arca, a mesa e o altar. A arca e a mesa recebem revestimento de ouro; o altar recebe revestimento de bronze (Êxodo 25:10–11, 23–24; 27:1–2).

Linho Fino Retorcido (Shesh)

Êxodo 26:1; Apocalipse 19:8

Cortinas e imagem dos atos justos

Êxodo 26:1 inclui linho fino retorcido nas cortinas com querubins. Apocalipse 19:8 explica a imagem do linho fino na visão da noiva: representa os atos justos dos santos.

Fios Azuis (Techelet)

Êxodo 26:1; 28:31–32

Azul nas cortinas e nas vestes

O azul aparece entre as cores das cortinas em Êxodo 26:1. O manto do éfode deve ser todo azul, com uma abertura reforçada para não se rasgar (Êxodo 28:31–32).

Púrpura Real (Argaman)

Êxodo 26:1; João 19:2–3

Púrpura nas cortinas e na paixão de Jesus

A púrpura integra as cortinas do tabernáculo (Êxodo 26:1). Em João 19:2–3, os soldados vestem Jesus com um manto de púrpura, colocam-lhe uma coroa de espinhos e saúdam-no como rei dos judeus, troçando dele.

Carmesim / Escarlate (Tola’at Shani)

Êxodo 26:1; Isaías 1:18

Carmesim nas cortinas e na linguagem de Isaías

O carmesim é uma das cores das cortinas (Êxodo 26:1). Isaías 1:18 usa a escarlata e o carmesim para descrever os pecados, contrastando-os com a brancura da neve e da lã na promessa de purificação.