Cartas do Novo Testamento

Paulo apresenta-se como apóstolo e descreve o Evangelho como a boa notícia acerca de Jesus, descendente de David e declarado Filho de Deus em poder pela ressurreição. Quer visitar os romanos para os fortalecer e receber também o encorajamento da fé deles.

Referência

Romanos 1:1-17

Nos versículos 16–17 enuncia o tema da carta: o Evangelho é o poder de Deus para a salvação de quem crê, judeu ou gentio. A justiça de Deus e a fé serão centrais no argumento que se segue.

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Romanos 1:1-17

Paulo começa pela humanidade que troca a verdade de Deus pela idolatria e pratica a injustiça. Depois dirige-se a quem julga os outros, mas também peca. Ter a Lei ou a circuncisão não permite escapar ao juízo de Deus: importa a verdade da vida, não apenas a identidade religiosa.

Referência

Romanos 1:18-32

Romanos 2

Romanos 3:1-20

A conclusão inclui judeus e gentios: todos estão debaixo do pecado. A Lei torna o pecado conhecido, mas ninguém consegue apresentar as suas obras como fundamento suficiente para ser considerado justo diante de Deus. Este diagnóstico prepara a explicação da graça.

Referência

Romanos 1:18-32

Romanos 2

Romanos 3:1-20

Justificar, neste argumento, é Deus declarar justo quem era culpado diante dele. Paulo apresenta essa justificação como um dom recebido pela fé em Jesus Cristo. Graça significa que a iniciativa e o favor vêm de Deus; não são um salário pago pelo desempenho religioso.

Referência

Romanos 3:21-31

O fundamento é a redenção realizada por Cristo: a libertação que a sua morte torna possível. Deus trata o pecado e acolhe quem crê, mostrando a sua justiça. Por isso, ninguém tem motivo para se vangloriar, e judeus e gentios aproximam-se de Deus pela mesma fé.

Referência

Romanos 3:21-31

Paulo recorre a Abraão para mostrar que a justificação pela fé não é uma novidade sem ligação às Escrituras. Abraão creu em Deus, e isso foi-lhe contado como justiça antes de ser circuncidado. Pode, por isso, ser apresentado como pai dos que creem, circuncidados ou não.

Referência

Romanos 4

A promessa depende da graça, não de uma dívida de Deus para com quem trabalha. Abraão confiou no Deus que dá vida aos mortos; os leitores são chamados a crer naquele que ressuscitou Jesus, entregue pelos nossos pecados e ressuscitado para a nossa justificação.

Referência

Romanos 4

Depois de explicar a justificação, Paulo apresenta os seus efeitos: paz com Deus, acesso à graça e esperança de participar na sua glória. Reconciliação significa que a relação de inimizade dá lugar a uma relação restaurada com Deus por meio de Cristo.

Referência

Romanos 5:1-11

O sofrimento continua a existir, mas pode produzir perseverança e esperança. A certeza do amor de Deus apoia-se num acontecimento: Cristo morreu por nós quando ainda éramos pecadores. A esperança assenta nesse amor anterior a qualquer mérito nosso.

Referência

Romanos 5:1-11

Paulo compara duas situações: por Adão entram o pecado e a morte; pela obediência de Cristo chegam a graça e a vida. O contraste ajuda a compreender por que a obra de uma pessoa pode ter consequências para muitas.

Referência

Romanos 5:12-21

A graça de Cristo é apresentada como maior do que a transgressão. Esta afirmação levanta a pergunta do capítulo seguinte: se a graça aumenta onde existe pecado, faria sentido continuar a pecar? Paulo vai responder que a união com Cristo muda a forma de viver.

Referência

Romanos 5:12-21

Paulo rejeita a ideia de continuar no pecado para que a graça aumente. O batismo liga o crente à morte e ressurreição de Cristo: morrer para o domínio do pecado e viver para Deus. Por isso, pede que entreguem o corpo ao serviço da justiça.

Referência

Romanos 6

Santificação é esta vida dedicada a Deus, que produz um modo de agir diferente. A liberdade recebida não é autorização para fazer qualquer coisa. Paulo contrasta o resultado do serviço ao pecado, a morte, com o dom de Deus, a vida eterna em Cristo.

Referência

Romanos 6

A imagem do casamento introduz a libertação da antiga sujeição à Lei para pertencer a Cristo e servir na novidade do Espírito. Paulo esclarece que a Lei não é pecado: o mandamento revela o pecado, mas este aproveita-se dele para produzir desobediência.

Referência

Romanos 7

A descrição de querer o bem e praticar o mal mostra a incapacidade de vencer o pecado apenas por conhecer e aprovar o mandamento. O pedido de libertação recebe uma resposta centrada em Jesus Cristo, preparando a explicação da vida pelo Espírito.

Referência

Romanos 7

Em Cristo, Paulo anuncia a libertação da condenação e a vida pelo Espírito. Viver segundo a carne é deixar-se orientar pela oposição a Deus; viver pelo Espírito inclui combater o pecado e reconhecer Deus como Pai. Adoção descreve esta pertença como filhos e herdeiros.

Referência

Romanos 8

A criação e os crentes ainda sofrem e esperam a redenção do corpo. O Espírito ajuda na fraqueza e na oração. O propósito de Deus é formar pessoas à imagem do Filho, e o capítulo termina afirmando que nenhuma força criada as pode separar do amor de Deus em Cristo.

Referência

Romanos 8

Paulo enfrenta uma questão que o entristece: muitos israelitas não receberam o Evangelho. Examina a promessa, a eleição e a liberdade de Deus para ter misericórdia. Ao mesmo tempo, insiste na resposta da fé, na confissão de Jesus como Senhor e na necessidade de anunciar para que outros ouçam.

Referência

Romanos 9

Romanos 10

Romanos 11

Deus não rejeitou o seu povo. A imagem da oliveira adverte os gentios a não se julgarem superiores aos ramos de Israel. Paulo fala de um endurecimento parcial e da salvação de Israel, ligando a esperança à fidelidade de Deus aos seus dons e à sua chamada.

Referência

Romanos 9

Romanos 10

Romanos 11

A resposta à misericórdia de Deus é oferecer a própria vida e renovar a maneira de pensar. Paulo aplica isso ao uso dos dons, ao amor sincero, à hospitalidade e ao cuidado dos necessitados. Pede que não procurem vingança e vençam o mal com o bem.

Referência

Romanos 12

Romanos 13

O capítulo 13 trata da relação com as autoridades, do pagamento do que é devido e da responsabilidade de amar o próximo. O amor cumpre a Lei porque não faz mal ao outro. A expectativa da salvação exige uma vida desperta e coerente com Cristo.

Referência

Romanos 12

Romanos 13

Alguns cristãos comem de tudo; outros têm restrições. Alguns distinguem dias, outros não. Paulo pede que não se desprezem nem se condenem nestas questões. Cada um responde ao Senhor, e a liberdade deve ser usada com atenção à consciência do outro.

Referência

Romanos 14

Romanos 15:1-13

O objetivo é procurar a paz e a edificação, evitando levar alguém a agir contra a sua fé. Os fortes devem suportar as fraquezas dos outros, seguindo Cristo. O acolhimento de judeus e gentios retoma, na vida comunitária, a misericórdia apresentada desde o início.

Referência

Romanos 14

Romanos 15:1-13

Paulo explica o seu trabalho entre os gentios e o desejo de passar por Roma a caminho de Espanha. Antes irá a Jerusalém com a ajuda das igrejas da Macedónia e da Acaia. A partilha material exprime uma relação entre comunidades que receberam benefícios espirituais umas das outras.

Referência

Romanos 15:14-33

Romanos 16

As saudações incluem Febe, Priscila, Áquila e muitos outros colaboradores. A carta termina com um alerta contra quem provoca divisões e com louvor a Deus. O argumento teológico desemboca numa missão feita por pessoas concretas que cooperam.

Referência

Romanos 15:14-33

Romanos 16

Depois de agradecer os dons recebidos pelos coríntios, Paulo confronta os grupos que se identificam com diferentes líderes. A cruz de Cristo contraria a procura de prestígio: Deus salva por aquilo que muitos consideram fraqueza ou loucura. O Espírito permite compreender o que Deus oferece. A fé da comunidade deve apoiar-se no poder de Deus, não na habilidade de um pregador.

Referência

1 Coríntios 1

1 Coríntios 2

Paulo e Apolo são servos: um planta, outro rega, e Deus dá o crescimento. Cristo é o fundamento da comunidade, descrita como edifício e templo de Deus. Os responsáveis devem construir com fidelidade e prestar contas a Deus. Paulo contrapõe a vaidade dos coríntios à condição dos apóstolos, que trabalham e sofrem, e escreve como um pai que os adverte.

Referência

1 Coríntios 3

1 Coríntios 4

Um caso de imoralidade sexual é tolerado pela comunidade. Paulo exige que seja tratado, usando a imagem do fermento para mostrar como a tolerância afeta o conjunto. Depois censura os processos entre irmãos perante tribunais de descrentes e a prática da injustiça. Recorda que foram lavados, santificados e justificados: a nova identidade pede uma nova conduta.

Referência

1 Coríntios 5

1 Coríntios 6:1-11

Paulo responde ao uso da liberdade como justificação para a imoralidade sexual. Nem tudo convém, e nada deve dominar o crente. O corpo pertence a Cristo, será ressuscitado por Deus e é templo do Espírito Santo. Por isso, a união sexual tem significado e responsabilidade; glorificar a Deus inclui a forma de usar o próprio corpo.

Referência

1 Coríntios 6:12-20

Paulo responde às perguntas sobre casamento, relações conjugais, separação e vida sem casar. Sublinha a responsabilidade mútua dos cônjuges e distingue mandamentos do Senhor de conselhos que oferece para as circunstâncias dos leitores. Considera o casamento e a solteirice à luz do serviço a Deus. Não impõe a mesma condição a todos; procura uma dedicação ao Senhor sem constrangimento.

Referência

1 Coríntios 7

A comida sacrificada aos ídolos levanta uma questão de consciência. Saber que o ídolo nada é não basta: alguém pode ser levado a participar naquilo que ainda entende como idolatria. O amor limita o uso da liberdade. Paulo aplica o princípio a si mesmo, explicando que renuncia a direitos legítimos para não criar obstáculos ao Evangelho.

Referência

1 Coríntios 8

1 Coríntios 9

A história de Israel no deserto adverte que receber privilégios espirituais não dispensa a fidelidade. Paulo pede que fujam da idolatria: participar da mesa do Senhor é incompatível com participar do culto aos ídolos. Nas refeições comuns, orienta-os a considerar a consciência alheia. O critério é glorificar a Deus e procurar o bem dos outros.

Referência

1 Coríntios 10:1-33

1 Coríntios 11:1

Paulo trata da apresentação de homens e mulheres quando oram ou profetizam, incluindo a cobertura da cabeça. Liga as instruções à honra, à relação entre homem e mulher e à prática das igrejas. No próprio argumento, afirma também a dependência mútua de homem e mulher no Senhor e que tudo procede de Deus.

Referência

1 Coríntios 11:2-16

Nas reuniões, uns comem em abundância enquanto outros passam fome. Paulo mostra que esse desprezo pelos pobres contradiz a ceia do Senhor. Recorda o pão e o cálice, a morte de Jesus e a sua vinda. Examinar-se e discernir o corpo têm consequências na participação: a comunidade deve esperar uns pelos outros e abandonar a humilhação dos que nada têm.

Referência

1 Coríntios 11:17-34

O mesmo Espírito distribui diferentes dons para o bem comum. A comparação com o corpo explica que nenhum membro pode dispensar outro, incluindo os que parecem mais fracos. O capítulo do amor responde à competição pelos dons: sem amor, falar línguas, conhecer ou fazer grandes sacrifícios perde o valor. O amor orienta a maneira de servir e permanece.

Referência

1 Coríntios 12

1 Coríntios 13

Paulo privilegia aquilo que edifica a igreja. Uma língua que os presentes não compreendem precisa de interpretação; a profecia deve ser avaliada. Os participantes devem falar por ordem, sem transformar a reunião em confusão. O capítulo inclui instruções sobre o silêncio das mulheres e sobre perguntas aos maridos em casa. O princípio final exige decência e ordem no culto.

Referência

1 Coríntios 14

Paulo recorda o Evangelho recebido: Cristo morreu pelos pecados, foi sepultado, ressuscitou e apareceu a testemunhas. Se não há ressurreição dos mortos, a própria fé em Cristo fica sem fundamento. Mas Cristo ressuscitou como primícias: o início da colheita que antecipa a ressurreição dos que lhe pertencem.

Referência

1 Coríntios 15

Paulo explica a transformação de um corpo corruptível em incorruptível e anuncia a derrota da morte. Por isso, termina pedindo firmeza no trabalho do Senhor: esse trabalho não é inútil.

Referência

1 Coríntios 15

A esperança da ressurreição é seguida de instruções práticas: separar regularmente uma oferta para os santos, enviar pessoas aprovadas para a levar e receber os colaboradores de Paulo. O capítulo reúne planos de viagem e saudações. A firmeza na fé deve acompanhar-se de amor em tudo o que fazem, incluindo o uso dos recursos e o acolhimento.

Referência

1 Coríntios 16

Paulo agradece o consolo de Deus na aflição e explica que quem é consolado pode consolar outros. Defende a sinceridade dos seus planos de viagem: adiou a visita para poupar a comunidade a novo sofrimento. A carta escrita com lágrimas procurava mostrar amor. Agora pede perdão e encorajamento para a pessoa corrigida, para que não seja vencida pela tristeza.

Referência

2 Coríntios 1

2 Coríntios 2:1-11

Paulo pergunta quem é capaz de servir o Evangelho e responde que a capacidade vem de Deus. A comunidade é como uma carta escrita pelo Espírito em corações humanos. A nova aliança é a relação com Deus mediada por Cristo e vivificada pelo Espírito. O contraste com as tábuas de pedra mostra a transformação interior e a liberdade de voltar-se para o Senhor.

Referência

2 Coríntios 2:12-17

2 Coríntios 3

Os apóstolos anunciam Cristo como Senhor, não a si mesmos. São vasos de barro que transportam um tesouro: a fragilidade dos mensageiros permite reconhecer que o poder vem de Deus. A aflição não elimina a esperança da ressurreição. A imagem da tenda que se desfaz exprime a vida mortal; Paulo espera ser revestido de vida e procura agradar ao Senhor.

Referência

2 Coríntios 4

2 Coríntios 5:1-10

O amor de Cristo orienta o ministério de Paulo: Cristo morreu e ressuscitou para que os que vivem já não vivam para si mesmos. Estar em Cristo é descrito como nova criação. Deus toma a iniciativa de reconciliar, isto é, restaurar a relação com ele, e confia aos apóstolos essa mensagem. Paulo exorta os leitores a receberem esta graça com uma resposta efetiva.

Referência

2 Coríntios 5:11-21

2 Coríntios 6:1-10

Paulo pede uma relação mais aberta e uma vida afastada da idolatria e da impureza. Depois retoma as notícias de Tito: a carta anterior entristeceu os coríntios, mas a tristeza conduziu ao arrependimento. Arrepender-se envolve mudar de atitude e responder ao erro. O zelo e o desejo de corrigir a situação trazem consolo e renovam a confiança de Paulo.

Referência

2 Coríntios 6:11-18

2 Coríntios 7

Paulo apresenta a generosidade das igrejas da Macedónia e o exemplo de Cristo para encorajar os coríntios a concluir a oferta. A contribuição deve corresponder ao que cada um tem, ser voluntária e aliviar necessidades. A responsabilidade na entrega evita suspeitas. A imagem de semear e colher liga a generosidade ao bem produzido e às ações de graças a Deus.

Referência

2 Coríntios 8

2 Coríntios 9

Paulo responde a quem despreza a sua presença e questiona a sua autoridade. A autoridade recebida do Senhor serve para edificar, não para destruir. Confronta os que anunciam outro Jesus ou outro evangelho. Ao apresentar o seu serviço, enumera trabalhos, perigos e sofrimentos em vez de exibir prestígio. A fidelidade a Cristo é o critério do ministério.

Referência

2 Coríntios 10

2 Coríntios 11

Depois de mencionar revelações, Paulo fala de um espinho na carne e da resposta de Cristo: a graça basta, e o poder manifesta-se na fraqueza. A natureza do espinho não é identificada. Paulo procura o bem dos coríntios, não os seus bens. Antes da visita, pede arrependimento, exame da fé, restauração e paz; quer usar a autoridade para os edificar.

Referência

2 Coríntios 12

2 Coríntios 13

Paulo abre a carta preocupado porque os gálatas se afastam daquele que os chamou pela graça. O Evangelho que anuncia não depende de aprovação humana: afirma tê-lo recebido por revelação de Jesus Cristo. Recorda a sua antiga perseguição à igreja e a chamada para anunciar entre os gentios. Esta história explica por que defende a mensagem com tanta firmeza.

Referência

Gálatas 1

Em Jerusalém, Tito, que era grego, não foi obrigado a circuncidar-se. Mais tarde, em Antioquia, Pedro afasta-se da mesa dos gentios por receio de um grupo ligado à circuncisão. Paulo confronta-o porque essa conduta contradiz o Evangelho. Explica que a pessoa é justificada pela fé em Cristo, não pelas obras da Lei: a relação com Deus não se obtém pela adoção desses requisitos.

Referência

Gálatas 2

Paulo pergunta se os gálatas receberam o Espírito pelas obras da Lei ou por ouvirem com fé. Recorre a Abraão, que creu em Deus, e à promessa de bênção para as nações. Cristo resgata da maldição da Lei. A Lei, dada depois da promessa, expõe a transgressão e exerce uma função de tutela até Cristo; não substitui a promessa nem dá vida.

Referência

Gálatas 3:1-25

Pela fé em Cristo, os leitores são filhos de Deus e herdeiros da promessa. A pertença já não se decide pelas distinções entre judeu e grego, escravo e livre, homem e mulher. Deus enviou o Filho e o Espírito para que recebam a adoção. Paulo pergunta por que querem regressar à escravidão e usa Agar e Sara para contrastar escravidão e liberdade.

Referência

Gálatas 3:26-29

Gálatas 4

Procurar a justificação pela circuncisão significa abandonar a confiança na graça de Cristo. Mas a liberdade também não deve servir os desejos da carne: deve tornar-se serviço pelo amor. Paulo contrasta as obras da carne com o fruto do Espírito, incluindo amor, alegria, paz, paciência e domínio próprio. A vida pelo Espírito dá conteúdo concreto à liberdade cristã.

Referência

Gálatas 5

Quem é apanhado numa falta deve ser restaurado com mansidão. Paulo pede ajuda mútua, responsabilidade pessoal e partilha com quem ensina. Semear para o Espírito significa orientar a vida para aquilo que ele produz, perseverando no bem. No encerramento, Paulo contrasta a exibição da circuncisão com a cruz de Cristo e a nova criação, que são decisivas para a sua mensagem.

Referência

Gálatas 6

A abertura louva Deus por escolher os crentes em Cristo para serem santos e por lhes dar adoção, redenção e perdão. Redenção é a libertação ligada ao seu sangue; adoção é a pertença à família de Deus. O Espírito é apresentado como selo e garantia da herança. Paulo ora para que os leitores conheçam a esperança e o poder de Deus, manifestado na ressurreição e exaltação de Cristo.

Referência

Efésios 1

A passagem descreve a mudança de uma vida dominada pelo pecado para uma vida recebida com Cristo. A salvação procede da misericórdia e do amor de Deus e é recebida pela fé; não é motivo de vanglória pelas próprias obras. Ao mesmo tempo, os que são recriados em Cristo são destinados às boas obras. O bem praticado é consequência da graça recebida.

Referência

Efésios 2:1-10

Os gentios estavam afastados das alianças e da esperança de Israel. Por Cristo, aproximam-se e recebem, com os judeus, acesso ao Pai no mesmo Espírito. A cruz desfaz a inimizade e forma uma comunidade descrita como família e templo de Deus. O mistério agora revelado é a participação dos gentios na mesma promessa. Paulo ora para que conheçam o amor de Cristo.

Referência

Efésios 2:11-22

Efésios 3

A vida deve corresponder à chamada recebida: humildade, paciência e amor ajudam a conservar a unidade. Um só Senhor, uma só fé e um só batismo fundamentam essa unidade. Cristo dá ministérios para preparar os santos para o serviço. O objetivo é a maturidade de todo o corpo, capaz de dizer a verdade em amor e resistir ao ensino enganador.

Referência

Efésios 4:1-16

Despir a velha pessoa e revestir a nova significa abandonar os hábitos da vida anterior. Paulo aplica isso à mentira, à ira, ao roubo, à fala e ao perdão. Seguir o amor de Cristo inclui afastar a imoralidade e a cobiça, andar na luz e usar bem o tempo. Ser cheio do Espírito exprime-se também no louvor, na gratidão e na submissão mútua.

Referência

Efésios 4:17-32

Efésios 5:1-21

A carta dirige instruções a esposas e maridos, filhos e pais, escravos e senhores. Aos maridos pede amor segundo o cuidado sacrificial de Cristo pela igreja; aos pais, educação sem provocar os filhos à ira. Aos senhores recorda que têm o mesmo Senhor no céu e devem abandonar as ameaças. As responsabilidades domésticas são colocadas diante de Cristo.

Referência

Efésios 5:22-33

Efésios 6:1-9

A armadura é uma imagem para a resistência ao mal: verdade, justiça, Evangelho da paz, fé, salvação e palavra de Deus. A luta não é descrita como sendo contra pessoas, mas contra poderes espirituais do mal. A oração constante acompanha todas as peças. Paulo pede ousadia para anunciar o Evangelho e envia Tíquico com notícias para encorajar os leitores.

Referência

Efésios 6:10-24

Atos apresenta Filipos como uma colónia romana na Macedónia. Fora da porta da cidade, junto ao rio, Paulo e os seus companheiros encontram mulheres reunidas para oração. Entre elas está Lídia, comerciante de púrpura, natural de Tiatira.

Referência

Atos 16:12-14

Depois do seu batismo e do da sua casa, Lídia oferece hospitalidade aos missionários, convidando-os a ficar em sua casa. Mais tarde, ao saírem da prisão, Paulo e Silas voltam à casa de Lídia, encontram os irmãos e encorajam-nos.

Referência

Atos 16:15

Atos 16:40

E o carcereiro?

O relato inclui outra casa. O carcereiro ouve a palavra do Senhor com os seus, lava as feridas de Paulo e Silas e serve-lhes uma refeição. A fé aparece ligada a gestos concretos de cuidado.

Referência

Atos 16:32-34

Paulo e Timóteo saúdam a comunidade, incluindo os responsáveis e diáconos. Paulo agradece a participação dos filipenses no Evangelho desde o primeiro dia e confia que Deus completará a obra começada neles. Ora para que o amor cresça com conhecimento e discernimento. Amar inclui aprender a reconhecer o que é melhor e produzir fruto de justiça por Jesus Cristo.

Referência

Filipenses 1:1-11

Paulo começa as notícias explicando que o que lhe aconteceu contribuiu para o avanço do Evangelho. A sua prisão por causa de Cristo tornou-se conhecida, e outros irmãos ganharam confiança para anunciar a palavra.

Referência

Filipenses 1:12-14

Ele fala também da possibilidade de morrer e do desejo de continuar a servir os filipenses. A alegria da carta não apaga a gravidade das circunstâncias. Ao dirigir-se à comunidade, pede-lhe que permaneça firme e unida perante a oposição.

Referência

Filipenses 1:20-30

Onde estava Paulo?

A carta menciona a prisão, mas não identifica explicitamente a cidade nem o ano em que foi escrita. Não é a prisão de Atos 16 que está a ser narrada aqui: nessa passagem, Paulo ainda se encontra em Filipos.

Referência

Filipenses 1:13

Atos 16:12-24

Paulo pede o mesmo amor e uma disposição unida. Exorta os filipenses a abandonar a rivalidade e a vaidade, a considerar os outros e a olhar também para os interesses deles. São orientações sobre a vida em comum.

Referência

Filipenses 2:1-4

É nessa sequência que surge o exemplo de Cristo: a sua humilhação, obediência até à morte de cruz e exaltação por Deus. A passagem conduz o olhar para Cristo e dá profundidade ao apelo à humildade.

Referência

Filipenses 2:5-11

Continua a leitura

O apelo prossegue na vida quotidiana: fazer tudo sem murmurações nem discussões e conservar a palavra da vida. A leitura de 2:5–11 pertence a este movimento mais amplo da carta.

Referência

Filipenses 2:12-16

O exemplo de Cristo é seguido por um apelo à obediência: os filipenses devem desenvolver a salvação com seriedade, pois Deus opera neles o querer e o realizar. Isso inclui abandonar murmurações e discussões. Timóteo exemplifica o interesse sincero pelos outros; Epafrodito, enviado para ajudar Paulo, arriscou a vida no serviço. Paulo pede que o recebam e honrem.

Referência

Filipenses 2:12-30

Paulo adverte contra a confiança na circuncisão e apresenta as suas próprias credenciais religiosas. Considera-as perda quando comparadas com conhecer Cristo. A justiça que procura não vem da Lei, mas de Deus mediante a fé. Conhecer Cristo inclui a sua ressurreição e a participação nos seus sofrimentos; não é apenas acumular informação ou prestígio religioso.

Referência

Filipenses 3:1-11

Paulo não se apresenta como alguém que já chegou à perfeição. Prossegue para o alvo, porque foi alcançado por Cristo. Pede que sigam exemplos coerentes com essa direção e adverte contra uma vida concentrada nos interesses terrenos. A cidadania dos crentes está nos céus, de onde esperam o Salvador, que transformará o seu corpo à semelhança do seu corpo glorioso.

Referência

Filipenses 3:12-21

Paulo exorta Evódia e Síntique a terem o mesmo sentir no Senhor. Recorda que trabalharam com ele no Evangelho e pede que sejam ajudadas. A carta não explica a causa do desacordo; o que apresenta é o apelo à reconciliação e à ajuda da comunidade.

Referência

Filipenses 4:2-3

Este pedido é seguido por orientações para a alegria, a amabilidade, a oração e a prática do que aprenderam. A carta aproxima a relação com Deus da forma como se vive com os outros.

Referência

Filipenses 4:4-9

Em que colocar a confiança?

No capítulo anterior, Paulo tinha apresentado os seus próprios privilégios e realizações para explicar o valor superior de conhecer Cristo. O seu objetivo é ser encontrado nele, com a justiça que vem de Deus mediante a fé.

Referência

Filipenses 3:4-14

Ao agradecer o cuidado dos filipenses, Paulo explica que aprendeu a estar contente em diferentes situações. Conhece a abundância, mas também a fome e a necessidade. É neste contexto que fala da força que recebe em Cristo.

Referência

Filipenses 4:10-13

Logo a seguir, reconhece que fizeram bem em participar na sua aflição. O contentamento de Paulo não torna desnecessária a ajuda dos outros. A carta termina com gratidão pela oferta recebida e saudações à comunidade.

Referência

Filipenses 4:14-23

Ler 4:13 dentro do parágrafo

Lê primeiro os versículos 11 e 12 e, depois, o 13. A força de que Paulo fala está ligada à capacidade de atravessar situações de abundância e privação, não a uma promessa de alcançar qualquer ambição.

Referência

Filipenses 4:11-13

Epafras ensinou o Evangelho à comunidade e trouxe notícias do seu amor. Paulo agradece a fé, o amor e a esperança dos leitores e pede que conheçam a vontade de Deus para viverem de modo digno do Senhor. O Pai libertou-os do domínio das trevas e transferiu-os para o reino do Filho, em quem têm redenção e perdão.

Referência

Colossenses 1:1-14

Cristo é apresentado como imagem do Deus invisível, anterior à criação e aquele por quem e para quem tudo foi criado. É também cabeça da igreja e o primeiro na ressurreição. A paz e a reconciliação vêm pelo sangue da sua cruz. Paulo anuncia este Cristo e trabalha para que cada pessoa amadureça nele: a grandeza de Cristo fundamenta a mensagem.

Referência

Colossenses 1:15-29

Os leitores devem continuar enraizados em Cristo, em quem habita a plenitude da divindade. A união com ele é descrita pela circuncisão não feita por mãos e pelo batismo na sua morte e ressurreição. Deus perdoa as ofensas e cancela a dívida. Paulo adverte contra julgamentos sobre alimentos e dias, culto de anjos e regras que aparentam sabedoria sem vencer os desejos da carne.

Referência

Colossenses 2

Ressuscitados com Cristo, os leitores devem procurar as coisas do alto e abandonar imoralidade, cobiça, ira e mentira. A nova pessoa é renovada segundo a imagem do Criador. Misericórdia, humildade, paciência e perdão são apresentados como vestes a assumir, unidas pelo amor. A paz e a palavra de Cristo devem orientar a comunidade no ensino, no louvor e na gratidão.

Referência

Colossenses 3:1-17

Paulo dirige instruções a esposas e maridos, filhos e pais, escravos e senhores. Recorda que todos respondem ao Senhor, incluindo os que têm autoridade, chamados a agir com justiça. Pede perseverança na oração e sabedoria no trato com os de fora. A palavra deve ser agradável e adequada a cada pessoa, aproveitando as oportunidades para testemunhar.

Referência

Colossenses 3:18-25

Colossenses 4:1-6

Tíquico e Onésimo levarão notícias de Paulo. As saudações mostram a colaboração de pessoas que trabalham, oram e encorajam igrejas. Epafras ora para que os leitores permaneçam maduros na vontade de Deus. Paulo pede que a carta seja lida também em Laodiceia e que os colossenses leiam a carta vinda de lá. Termina lembrando as suas cadeias.

Referência

Colossenses 4:7-18

Paulo, Silvano e Timóteo agradecem a fé que trabalha, o amor que se esforça e a esperança que persevera. Os leitores receberam o Evangelho em meio a tribulação e tornaram-se exemplo para outras comunidades. A sua conversão é descrita como abandonar os ídolos para servir o Deus vivo e esperar Jesus, ressuscitado e libertador da ira futura.

Referência

1 Tessalonicenses 1

Paulo recorda que anunciou sem engano, bajulação ou procura de lucro. As imagens de mãe e pai exprimem cuidado e encorajamento; o trabalho evitou tornar-se um peso para os leitores. A separação levou ao envio de Timóteo. As notícias da fé e do amor da comunidade trazem consolo, e a oração pede crescimento no amor e firmeza na santidade.

Referência

1 Tessalonicenses 2

1 Tessalonicenses 3

A vontade de Deus é a santificação: uma vida dedicada a ele, que inclui afastar a imoralidade sexual e não explorar o irmão. O amor fraternal já existe, mas deve crescer. Paulo pede uma vida tranquila, atenção às próprias responsabilidades e trabalho com as mãos. A conduta diária deve corresponder à fé e ser respeitável perante os de fora.

Referência

1 Tessalonicenses 4:1-12

Os leitores não devem enfrentar a morte sem esperança. Porque Jesus morreu e ressuscitou, os mortos em Cristo não ficarão excluídos da sua vinda: ressuscitarão, e os vivos serão reunidos com eles para encontrar o Senhor. O centro do consolo é estarem para sempre com ele. Paulo pede explicitamente que usem estas palavras para se consolarem uns aos outros.

Referência

1 Tessalonicenses 4:13-18

O dia do Senhor chegará inesperadamente. A resposta dos filhos da luz é vigilância, sobriedade, fé, amor e esperança, não uma tentativa de marcar a data. Paulo acrescenta orientações comunitárias: reconhecer quem trabalha entre eles, advertir os desordeiros, consolar os desanimados e amparar os fracos. Oração, gratidão e exame das profecias acompanham a confiança no Deus que santifica e é fiel.

Referência

1 Tessalonicenses 5

A carta agradece o crescimento da fé e do amor em meio às perseguições. A aflição não significa que Deus ignorou os leitores: a revelação de Jesus trará justiça, alívio aos que sofrem e juízo aos que rejeitam o Evangelho. A oração pede que Deus os torne dignos da chamada e fortaleça as suas obras de fé para que Cristo seja glorificado.

Referência

2 Tessalonicenses 1

A comunidade está perturbada por mensagens que apresentam o dia como já chegado. Paulo recorda a apostasia, isto é, o afastamento da fé, e a manifestação do homem do pecado, que se exalta contra Deus. Menciona ainda aquilo que o detém e o engano ligado à sua atuação. O desfecho é a sua derrota pela vinda de Jesus. O texto não identifica essas figuras com pessoas ou acontecimentos atuais.

Referência

2 Tessalonicenses 2:1-12

Ao alarmismo, Paulo responde com gratidão pela salvação, pela santificação do Espírito e pela fé na verdade. Pede que os leitores conservem o ensino recebido, oralmente ou por carta. O encorajamento vem do amor e da graça de Deus. A comunidade deve orar para que a palavra do Senhor se espalhe e confiar na sua fidelidade para a guardar do mal.

Referência

2 Tessalonicenses 2:13-17

2 Tessalonicenses 3:1-5

Alguns vivem de modo desordenado, sem trabalhar e intrometendo-se nos assuntos alheios. Paulo recorda o trabalho dos missionários e pede que cada um trabalhe tranquilamente para comer o próprio pão. A frase sobre não comer refere-se a quem não quer trabalhar. A correção deve levar à mudança, sem tratar a pessoa como inimiga. A comunidade não deve cansar-se de fazer o bem.

Referência

2 Tessalonicenses 3:6-18

Timóteo deve permanecer em Éfeso para contrariar ensinos que produzem especulação. O objetivo da instrução é o amor que nasce de um coração puro, boa consciência e fé sincera. Paulo distingue o uso legítimo da Lei do discurso vazio. A sua própria história ilustra a misericórdia: o antigo perseguidor foi acolhido por Cristo. Timóteo deve guardar a fé e a consciência.

Referência

1 Timóteo 1

A carta pede oração por todos, incluindo governantes. Há um só Deus e um só mediador, Jesus Cristo: é por ele que as pessoas se aproximam de Deus. Ele entregou-se em resgate por todos. Aos homens pede oração sem ira; às mulheres, modéstia e boas obras. Pede que a mulher aprenda em sossego e não ensine nem exerça autoridade sobre o homem, argumentando a partir de Adão e Eva. O capítulo termina ligando a maternidade à perseverança na fé, no amor e na santidade.

Referência

1 Timóteo 2

A responsabilidade na igreja exige caráter comprovado: domínio próprio, hospitalidade, fidelidade, boa reputação e capacidade de cuidar da casa. O responsável deve saber ensinar; os diáconos também devem ser examinados antes de servir. A finalidade é mostrar como viver na casa de Deus, a igreja, que sustenta a verdade. O capítulo termina com uma confissão sobre Cristo manifestado e anunciado.

Referência

1 Timóteo 3

O texto adverte contra ensinos que proíbem casamento e certos alimentos, lembrando que a criação de Deus deve ser recebida com gratidão. Timóteo deve exercitar-se na piedade, isto é, numa vida dedicada a Deus. A sua juventude não o impede de ser exemplo na palavra, conduta, amor, fé e pureza. Leitura pública, exortação e ensino exigem perseverança e cuidado consigo mesmo.

Referência

1 Timóteo 4

Timóteo deve tratar as pessoas como membros de uma família, com respeito e pureza. O cuidado das viúvas envolve primeiro os familiares e depois o apoio da igreja às que estão realmente desamparadas. Os responsáveis que trabalham bem merecem honra, sobretudo no ensino. As acusações exigem testemunhas, e a correção deve ser imparcial. A carta pede prudência ao confiar responsabilidades.

Referência

1 Timóteo 5

A carta trata do serviço de escravos a senhores, rejeita o ensino que transforma a piedade em fonte de lucro e alerta para o amor ao dinheiro. Contentamento é reconhecer o valor de uma vida com Deus sem depender de acumular bens. Timóteo deve procurar justiça, fé, amor e mansidão. Aos ricos pede esperança em Deus e generosidade; a Timóteo, fidelidade ao que lhe foi confiado.

Referência

1 Timóteo 6

Paulo recorda a fé de Loide e Eunice, avó e mãe de Timóteo, e encoraja-o a reavivar o dom recebido. Deus não deu um espírito de medo. Timóteo não deve envergonhar-se do testemunho nem da prisão de Paulo: a graça foi revelada em Cristo, que venceu a morte. Deve guardar o ensino pelo Espírito. Onesíforo surge como exemplo de apoio fiel.

Referência

2 Timóteo 1

O ensino recebido deve ser confiado a pessoas fiéis capazes de ensinar outras. As imagens do soldado, atleta e agricultor explicam dedicação, disciplina e trabalho. Paulo recorda Jesus ressuscitado, descendente de David: mesmo preso, a palavra de Deus não está presa. A perseverança liga-se à vida e ao reinado com Cristo, e a advertência sobre negá-lo acompanha a afirmação da sua fidelidade.

Referência

2 Timóteo 2:1-13

Timóteo deve apresentar-se como trabalhador aprovado, que trata corretamente a palavra da verdade. Discussões vazias e o ensino de que a ressurreição já aconteceu destroem a fé de alguns. A imagem dos utensílios numa casa chama à pureza e à disponibilidade para o bem. O servo do Senhor deve ensinar com paciência e corrigir sem agressividade, procurando o arrependimento de quem resiste.

Referência

2 Timóteo 2:14-26

A carta descreve pessoas dominadas pelo egoísmo, que aparentam piedade mas negam o seu poder. Timóteo conhece o ensino e as perseguições de Paulo e deve permanecer no que aprendeu. As Escrituras podem torná-lo sábio para a salvação pela fé em Cristo. Inspiradas por Deus, servem para ensinar, corrigir e educar na justiça, preparando a pessoa de Deus para toda a boa obra.

Referência

2 Timóteo 3

Paulo pede que Timóteo anuncie a palavra com paciência, mesmo quando os ouvintes preferem ensinos agradáveis. Deve manter a sobriedade e cumprir o seu serviço. Paulo fala da proximidade da morte e da esperança na coroa da justiça. Os pedidos para trazer Marcos, a capa e os livros mostram necessidades concretas. Recorda abandonos e apoio, afirmando que o Senhor esteve com ele.

Referência

2 Timóteo 4

Tito ficou em Creta para organizar o que faltava e estabelecer presbíteros nas cidades. O caráter do responsável e a sua fidelidade à palavra permitem encorajar no ensino e responder aos opositores. A carta confronta pessoas que perturbam famílias por interesse e professam conhecer Deus, mas o negam pelas obras. A liderança é avaliada pela coerência entre ensino e vida.

Referência

Tito 1

A sã doutrina é ensino coerente com a fé, que se exprime na conduta. A carta dirige orientações a homens e mulheres mais velhos, jovens e escravos. Pede sobriedade, domínio próprio, fidelidade e respeito. Tito deve ser exemplo de boas obras e de ensino íntegro. A maneira de viver deve tornar visível a beleza do ensino sobre Deus, sem dar motivo a acusações.

Referência

Tito 2:1-10

A graça de Deus traz salvação e educa para abandonar a impiedade e os desejos mundanos. A vida presente deve ser sensata, justa e dedicada a Deus, enquanto se espera a manifestação de Jesus Cristo. Ele entregou-se para libertar da iniquidade e formar um povo dedicado às boas obras. Assim, a graça é a origem tanto da esperança como da mudança de vida.

Referência

Tito 2:11-15

Os leitores devem respeitar as autoridades, evitar calúnias e tratar todos com mansidão, lembrando que também viveram no erro. Deus salvou pela sua misericórdia, mediante a lavagem da regeneração e a renovação do Espírito: uma nova vida recebida, não um prémio por obras. A justificação pela graça conduz à esperança e ao bem. Contendas inúteis e divisões devem ser enfrentadas; necessidades reais devem ser atendidas.

Referência

Tito 3

Paulo escreve como prisioneiro de Cristo, com Timóteo na saudação, e inclui Áfia, Arquipo e a igreja que se reúne em casa de Filemom. Agradece a fé e o amor de Filemom pelos santos, cujo cuidado já trouxe alívio a outros. O pedido que se seguirá é pessoal, mas surge dentro desta relação de comunhão e serviço.

Referência

Filemom 1:1-7

Paulo prefere apelar ao amor em vez de dar uma ordem. Apresenta Onésimo como filho gerado nas cadeias e diz que agora é útil a ambos. Embora desejasse conservá-lo para o servir, não quer agir sem o consentimento de Filemom. Pede que Onésimo seja recebido como irmão amado, acima da sua condição de escravo. O acolhimento deve ser voluntário.

Referência

Filemom 1:8-16

Paulo torna o pedido concreto: se Filemom o considera companheiro, deve receber Onésimo como a ele próprio. Se Onésimo causou dano ou deve alguma coisa, Paulo assume a conta. A oferta de Paulo dá apoio concreto ao pedido que faz. A fraternidade é colocada à prova numa relação com possíveis custos, e Paulo confia na resposta de Filemom.

Referência

Filemom 1:17-21

Paulo pede que lhe preparem alojamento, esperando ser-lhes restituído em resposta às orações. As saudações de Epafras, Marcos, Aristarco, Demas e Lucas situam o pedido numa rede de colaboradores. A carta termina com a graça de Cristo. O texto conserva o apelo de Paulo, mas não conta a resposta de Filemom nem o destino posterior de Onésimo.

Referência

Filemom 1:22-25

A abertura compara a palavra de Deus pelos profetas com a sua palavra no Filho. O Filho é apresentado como criador, expressão do ser de Deus e aquele que purificou os pecados. As citações das Escrituras mostram a sua superioridade aos anjos. Por isso, os leitores devem prestar atenção à salvação anunciada pelo Senhor e confirmada pelas testemunhas, sem se desviarem dela.

Referência

Hebreus 1

Hebreus 2:1-4

Jesus foi feito menor do que os anjos por um tempo e passou pelo sofrimento e pela morte. Partilhou carne e sangue para libertar os que viviam escravizados pelo medo da morte. Não se envergonha de chamar irmãos aos que santifica. A sua participação na condição humana fundamenta a apresentação seguinte: um sumo sacerdote misericordioso, capaz de socorrer os que são tentados.

Referência

Hebreus 2:5-18

Jesus é comparado com Moisés: Moisés foi fiel como servo na casa de Deus; Cristo é Filho sobre essa casa. A geração do deserto serve de advertência contra a incredulidade e o endurecimento do coração. O descanso de Deus permanece como promessa, e os leitores devem responder com fé. A palavra de Deus revela o coração, diante daquele a quem todos prestam contas.

Referência

Hebreus 3

Hebreus 4:1-13

O sumo sacerdote representa as pessoas diante de Deus e oferece dons e sacrifícios pelos pecados. Jesus é apresentado como o grande sumo sacerdote que atravessou os céus e conhece as fraquezas humanas, tendo sido tentado sem pecado. A sua obediência no sofrimento e a sua chamada por Deus fundamentam a confiança. Por ele, os leitores podem aproximar-se para receber misericórdia e ajuda.

Referência

Hebreus 4:14-16

Hebreus 5:1-10

Os leitores precisam de passar do ensino elementar à maturidade, aprendendo a distinguir o bem do mal. A carta adverte que é impossível renovar ao arrependimento os que caem depois de participar nos dons recebidos e expõem o Filho ao desprezo. Ao mesmo tempo, reconhece o serviço e o amor da comunidade e encoraja a perseverança. A promessa de Deus a Abraão e o seu juramento sustentam uma esperança segura, ligada à entrada de Jesus na presença de Deus.

Referência

Hebreus 5:11-14

Hebreus 6

Melquisedeque, rei e sacerdote que abençoou Abraão, permite explicar um sacerdócio diferente do dos descendentes de Levi. Jesus não depende de uma linhagem sacerdotal levítica, mas da força de uma vida indestrutível e do juramento de Deus. Ao contrário dos sacerdotes que morrem e são substituídos, permanece para sempre e intercede. Pode salvar plenamente os que se aproximam de Deus por ele.

Referência

Hebreus 7

Jesus exerce o seu ministério no verdadeiro santuário e é mediador de uma aliança melhor. A citação de Jeremias explica a promessa: as leis de Deus serão escritas na mente e no coração, o povo conhecerá o Senhor e os pecados serão perdoados. A nova aliança descreve esta relação renovada com Deus, e a primeira é apresentada como envelhecida perante o seu cumprimento.

Referência

Hebreus 8

O tabernáculo e os sacrifícios antigos mostram a limitação do acesso e a necessidade de purificação repetida. Cristo entra na presença de Deus com o seu próprio sacrifício e obtém redenção eterna. O seu sangue purifica a consciência para servir o Deus vivo.

Referência

Hebreus 9

Hebreus 10:1-18

Os sacrifícios repetidos não aperfeiçoavam definitivamente os adoradores. A oferta de Cristo, feita uma só vez, fundamenta a santificação e o perdão. A sua posição à direita de Deus assinala a suficiência dessa obra; não é necessário repetir a oferta pelo pecado.

Referência

Hebreus 9

Hebreus 10:1-18

A obra de Cristo permite aproximar-se de Deus com confiança. A resposta inclui conservar a esperança, estimular o amor e as boas obras e não abandonar a reunião da comunidade. A advertência contra o pecado deliberado impede tratar com desprezo o Filho e a sua aliança. Os leitores devem recordar como já suportaram sofrimento e partilharam com os presos, mantendo a confiança.

Referência

Hebreus 10:19-39

A fé é apresentada como confiança naquilo que se espera e certeza acerca do que não se vê. Os exemplos mostram pessoas que obedeceram, partiram, esperaram e sofreram apoiadas na promessa. Nem todas receberam libertação imediata. A imagem da corrida pede perseverança com o olhar em Jesus. O sofrimento é também considerado à luz da disciplina de um Pai que educa os seus filhos.

Referência

Hebreus 11

Hebreus 12:1-13

Os leitores devem procurar paz e santidade e não recusar aquele que fala. O contraste entre Sinai e Sião conduz à gratidão por receber um reino inabalável. A conclusão concretiza a resposta: amor fraternal, hospitalidade, cuidado dos presos, fidelidade no casamento, contentamento e partilha. Pede atenção aos responsáveis e oração. Louvar a Deus e fazer o bem são apresentados como sacrifícios que lhe agradam.

Referência

Hebreus 12:14-29

Hebreus 13

Tiago dirige-se às doze tribos na dispersão e explica que as provações podem desenvolver perseverança. Quem precisa de sabedoria deve pedi-la a Deus com confiança. A posição do rico e do pobre é considerada à luz da fragilidade da vida. Deus não tenta ninguém ao mal: o desejo dá origem ao pecado e à morte, enquanto de Deus vêm as boas dádivas.

Referência

Tiago 1:1-18

Ser pronto para ouvir e lento para falar e irar-se prepara a receção da palavra. Quem ouve sem praticar é comparado a alguém que olha para o espelho e se esquece do que viu. A religião é avaliada pela vida: controlar a língua, cuidar dos órfãos e das viúvas e guardar-se da corrupção do mundo. A escuta deve continuar em ação.

Referência

Tiago 1:19-27

Tiago descreve uma reunião em que o rico recebe um lugar de honra e o pobre é humilhado. Esse favoritismo contradiz a fé em Jesus Cristo e o mandamento de amar o próximo como a si mesmo. Selecionar quais mandamentos obedecer não elimina a responsabilidade perante a Lei. O juízo deve ser lembrado juntamente com a misericórdia, que vence o juízo.

Referência

Tiago 2:1-13

Dizer a alguém com fome que vá em paz, sem lhe dar o necessário, mostra o problema de uma fé apenas declarada. Tiago afirma que a fé sem obras está morta. Os exemplos de Abraão e Raabe mostram confiança que atua em decisões concretas. No caso de Abraão, a fé cooperou com as obras e foi aperfeiçoada por elas. A questão é se a fé professada está realmente viva.

Referência

Tiago 2:14-26

Os que ensinam têm maior responsabilidade. As imagens do freio, do leme e do fogo mostram como algo pequeno pode dirigir ou destruir. A mesma língua não deve abençoar Deus e amaldiçoar pessoas feitas à sua semelhança. A verdadeira sabedoria reconhece-se pela conduta: é pacífica, tratável e cheia de misericórdia, em contraste com a inveja e a ambição que produzem desordem.

Referência

Tiago 3

Tiago liga os conflitos aos desejos que disputam o controlo da vida. Pede submissão a Deus, resistência ao diabo, arrependimento e humildade. Falar mal do irmão e colocar-se como juiz contradizem essa atitude. Os planos de negócio também precisam de humildade: a vida é breve e depende da vontade do Senhor. Saber o bem e não o fazer é pecado.

Referência

Tiago 4

A retenção dos salários dos trabalhadores e a vida luxuosa à custa de outros recebem uma denúncia severa. Aos irmãos, Tiago pede paciência até à vinda do Senhor, sem murmuração nem juramentos enganosos. A oração acompanha sofrimento, alegria e doença, envolvendo os presbíteros e a confissão. O exemplo de Elias encoraja a orar; recuperar quem se desvia faz parte do cuidado comunitário.

Referência

Tiago 5

A carta dirige-se a crentes dispersos por várias regiões e começa pela misericórdia de Deus: a ressurreição de Jesus dá uma esperança viva e uma herança que não se corrompe. As provações testam a fé, mas não anulam essa esperança. Os leitores amam Cristo sem o terem visto. A salvação anunciada é ligada ao testemunho dos profetas e à ação do Espírito.

Referência

1 Pedro 1:1-12

A esperança deve acompanhar-se de sobriedade, obediência e santidade: a vida corresponde ao caráter daquele que chamou os leitores. Foram resgatados pelo sangue de Cristo, não por bens perecíveis. O novo nascimento pela palavra de Deus conduz ao amor fraternal sincero. Abandonar malícia, engano e inveja permite crescer, como crianças que desejam o alimento de que precisam.

Referência

1 Pedro 1:13-25

1 Pedro 2:1-3

Cristo é a pedra viva rejeitada pelos homens e escolhida por Deus. Os crentes são edificados como casa espiritual e sacerdócio, chamados a anunciar as virtudes de Deus. A identidade de povo adquirido deve ser visível na boa conduta entre os gentios. A liberdade é usada no serviço a Deus, com respeito pelas pessoas, amor aos irmãos e atenção às autoridades.

Referência

1 Pedro 2:4-17

A carta fala a servos sujeitos a sofrimento injusto e apresenta o exemplo de Cristo, que sofreu sem ameaçar e levou os pecados no seu corpo. Dirige depois instruções a esposas e maridos. A conduta fiel e o caráter interior são valorizados; aos maridos pede convivência com entendimento e honra, reconhecendo as esposas como coerdeiras da graça da vida.

Referência

1 Pedro 2:18-25

1 Pedro 3:1-7

Os leitores devem procurar a paz, não retribuir mal com mal e explicar a sua esperança com mansidão e respeito. Cristo sofreu pelos pecados para os conduzir a Deus. A passagem menciona os espíritos em prisão e os dias de Noé, seguindo-se uma comparação com o batismo: não simples limpeza do corpo, mas uma relação de boa consciência perante Deus pela ressurreição de Jesus. O desfecho afirma a sua autoridade sobre os poderes.

Referência

1 Pedro 3:8-22

A nova vida afasta-se dos hábitos anteriores, mesmo quando os outros estranham essa mudança. A proximidade do fim pede oração, amor, hospitalidade sem murmuração e uso dos dons ao serviço de todos. Os leitores não devem surpreender-se com o sofrimento por serem cristãos. A carta distingue esse sofrimento das consequências de fazer o mal e pede confiança no Criador enquanto praticam o bem.

Referência

1 Pedro 4

Os presbíteros devem pastorear de boa vontade, sem ganância nem domínio, sendo exemplos. A comunidade é chamada à humildade e a lançar sobre Deus a ansiedade, porque ele cuida dela. Vigilância e resistência firme na fé respondem à ação do diabo. A carta termina com a esperança de que Deus restaure e fortaleça os que sofrem e com o apelo a permanecer na sua graça.

Referência

1 Pedro 5

O poder de Deus concede o necessário para a vida e a piedade. Por isso, os leitores devem acrescentar à fé virtude, conhecimento, domínio próprio, perseverança, piedade, amor fraternal e amor. Esse crescimento evita uma fé estéril. O remetente sabe que a sua morte se aproxima e insiste em recordar o ensino para que continue presente depois da sua partida.

Referência

2 Pedro 1:1-15

O anúncio da majestade e da vinda de Cristo não é apresentado como uma fábula inventada. O remetente recorda ter sido testemunha da sua glória e da voz recebida no monte. A palavra profética merece atenção, como uma lâmpada no escuro. A profecia não surgiu da vontade humana: homens falaram da parte de Deus, conduzidos pelo Espírito Santo.

Referência

2 Pedro 1:16-21

A carta adverte contra mestres que introduzem ensino destrutivo e exploram os leitores. Os exemplos dos anjos, do dilúvio e de Sodoma mostram que Deus sabe julgar a injustiça e livrar os piedosos. Balaão ilustra o amor ao lucro. Os enganadores prometem liberdade enquanto são escravos da corrupção; conhecer o caminho da justiça e voltar atrás agrava a responsabilidade.

Referência

2 Pedro 2

Alguns zombam da promessa porque tudo parece continuar como antes. A carta recorda a criação e o dilúvio e explica a aparente demora pela paciência de Deus, que dá lugar ao arrependimento. O dia do Senhor virá, e a esperança de novos céus e nova terra exige santidade. O encerramento menciona as cartas de Paulo, adverte contra distorcer as Escrituras e pede crescimento na graça e no conhecimento de Cristo.

Referência

2 Pedro 3

O escrito abre com aquilo que foi ouvido, visto e tocado acerca da palavra da vida. O testemunho anuncia a vida manifestada para que os leitores participem da comunhão com o Pai e com Jesus Cristo. Comunhão significa esta vida partilhada com Deus e entre os crentes. A alegria é ligada ao anúncio recebido e à relação que ele torna possível.

Referência

1 João 1:1-4

Deus é luz; afirmar comunhão com ele enquanto se vive nas trevas é contraditório. Reconhecer o pecado e confessá-lo abre lugar ao perdão, e Jesus é apresentado como advogado, aquele que nos representa junto do Pai, e como sacrifício pelos pecados. Conhecê-lo deve tornar-se obediência. O mandamento do amor mostra isso de modo concreto: quem odeia o irmão permanece nas trevas.

Referência

1 João 1:5-10

1 João 2:1-11

O texto encoraja filhos, pais e jovens, mas adverte contra os desejos e a soberba do mundo, que passam. Menciona pessoas que saíram da comunidade e negam Jesus como o Cristo. Os leitores devem conservar o que ouviram desde o princípio, permanecendo no Filho e no Pai. A unção recebida está ligada ao conhecimento da verdade e à resistência ao engano.

Referência

1 João 2:12-29

O amor do Pai permite que os crentes sejam chamados seus filhos. A esperança de ver Cristo e ser semelhante a ele leva à purificação da vida. O pecado é contrário ao propósito da sua manifestação, pois veio tirar os pecados e destruir as obras do diabo. A filiação deve reconhecer-se na prática da justiça e no amor ao irmão, não apenas numa declaração.

Referência

1 João 3:1-10

Caim exemplifica o ódio; Cristo, que deu a vida, mostra o amor. Quem tem bens e vê o irmão em necessidade não deve fechar o coração. A carta pede amor em atos, não apenas em palavras. O mandamento reúne crer no nome de Jesus Cristo e amar uns aos outros. Essa vida liga-se à confiança diante de Deus e à presença do Espírito.

Referência

1 João 3:11-24

Nem todo o espírito deve ser aceite: é preciso examinar o ensino e a confissão de Jesus Cristo vindo em carne. O amor tem a sua origem em Deus, que enviou o Filho para que vivamos por ele. A iniciativa divina fundamenta o amor mútuo e a confiança perante o juízo. A afirmação de amar Deus é contrariada quando se odeia o irmão que se vê.

Referência

1 João 4

Crer que Jesus é o Cristo liga-se ao nascimento de Deus, ao amor e à obediência. O testemunho do Espírito, da água e do sangue aponta para o Filho, em quem Deus dá vida eterna. O autor declara que escreve para que os crentes saibam que a têm. Seguem-se orientações sobre oração segundo a vontade de Deus e pelo irmão que peca, distinguindo pecado para a morte. O encerramento pede que se guardem dos ídolos.

Referência

1 João 5

O presbítero escreve à senhora eleita e aos seus filhos, a quem ama na verdade. Alegra-se por encontrar alguns a viver segundo essa verdade. O pedido retoma o mandamento recebido desde o princípio: amar uns aos outros. O amor é explicado como andar segundo os mandamentos de Deus; assim, verdade, obediência e amor são apresentados em conjunto.

Referência

2 João 1:1-6

O alerta é contra enganadores que não confessam Jesus Cristo vindo em carne. Os leitores devem permanecer no ensino de Cristo. O presbítero pede que não recebam em casa nem saúdem quem não traz esse ensino, pois esse apoio participa nas suas obras. A restrição aparece no contexto da circulação de um ensino específico e da responsabilidade de o apoiar.

Referência

2 João 1:7-11

Embora tenha mais para escrever, o presbítero espera visitar os destinatários e conversar pessoalmente, para que a alegria seja completa. Transmite as saudações dos filhos da irmã eleita. O encerramento mostra que as instruções pertencem a uma relação continuada: a carta breve prepara uma conversa que o remetente deseja ter face a face.

Referência

2 João 1:12-13

O presbítero dirige-se a Gaio com afeto e deseja-lhe saúde e bem-estar. Alegra-se porque irmãos deram testemunho de que ele anda na verdade. A relação entre verdade e conduta é o ponto de partida: a fé de Gaio é conhecida pela maneira como vive. O remetente apresenta essa fidelidade como uma grande fonte de alegria.

Referência

3 João 1:1-4

Gaio serve fielmente os irmãos, mesmo quando são desconhecidos, e eles testemunham do seu amor perante a igreja. Partiram por causa do Nome sem receber ajuda dos gentios. O presbítero pede que sejam encaminhados de modo digno de Deus. Ao recebê-los e apoiar a viagem, os que ficam tornam-se cooperadores da verdade com aqueles que anunciam.

Referência

3 João 1:5-8

Diótrefes procura a primazia, rejeita a autoridade do remetente e fala contra ele. Além de não receber os irmãos, impede quem os quer acolher e expulsa essas pessoas da igreja. O presbítero promete tratar do assunto quando vier. Gaio deve imitar o bem, e Demétrio é apresentado com bom testemunho. A conduta permite distinguir os exemplos que merecem ser seguidos.

Referência

3 João 1:9-12

O remetente tem mais a dizer e espera conversar pessoalmente com Gaio. Deseja-lhe paz, transmite saudações dos amigos e pede que os amigos sejam saudados pelo nome. A carta termina com atenção às pessoas concretas que compõem a rede de comunhão. O apoio à missão, os conflitos e a amizade fazem parte dessa mesma relação.

Referência

3 João 1:13-14

3 João 1

Judas apresenta-se como servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago. Queria escrever sobre a salvação comum, mas considera necessário pedir que os leitores batalhem pela fé recebida. Algumas pessoas infiltraram-se e transformam a graça em justificação para uma vida imoral, negando o Senhor. Defender a fé responde aqui a uma distorção que afeta tanto o ensino como a conduta.

Referência

Judas 1:1-4

Judas recorda o povo libertado do Egito, os anjos que abandonaram a sua posição e Sodoma e Gomorra para advertir contra a incredulidade e a transgressão. A referência a Miguel, que deixa a repreensão ao Senhor, contrasta com a arrogância dos enganadores. Caim, Balaão e Coré exemplificam caminhos de desobediência. Os exemplos mostram que privilégios recebidos não eliminam a responsabilidade diante de Deus.

Referência

Judas 1:5-11

As imagens de nuvens sem água e árvores sem fruto descrevem pessoas que prometem, mas não alimentam a comunidade. Judas menciona a profecia de Enoque sobre o juízo e aponta murmuração, desejos egoístas e palavras de interesse. Recorda o aviso dos apóstolos sobre os zombadores. A divisão provocada e a falta do Espírito caracterizam aqueles que está a denunciar.

Referência

Judas 1:12-19

A resposta da comunidade deve ser edificar-se na fé, orar no Espírito e conservar-se no amor de Deus, esperando a misericórdia de Cristo. A firmeza inclui tratar uns com compaixão e socorrer outros com cuidado, sem participar no mal. O louvor final dirige-se a Deus, capaz de guardar os leitores de tropeçar e apresentá-los com alegria na sua presença.

Referência

Judas 1:20-25